任南红山文化“史前古玉十二字鉴真法”
任南“史前古玉十二字鉴真法”
任南“史前古玉十二字鉴真法”“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”
看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。 对红山古玉“神韵”的感到，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基本的。是文化素养以及多年珍藏知识的积聚，才有了这种感悟“神韵”的才能。
有道是冰冻三尺，非一日之冷。当个躲家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断进步自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本事。
任南“史前古玉十二字鉴真法”
1、 净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物资，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表示为虽有浆却不显脏烂的感到，而仿品则都浮现脏、烂、含混之感。
2、 熟：熟为真品红山玉整体因地热、地压等物化的作用而产生的一种质的变更，玉整体浮现水充盈状况，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特点要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。
3、 肥：真品红山玉显现的肥油状物资(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在显明突出或凹陷，边沿清楚且带沟槽，立体电子显微镜下察看此种特点尤为明显，肥油状部位透光率显着高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿造，其料质极软。
4、 透：因地质原因，某些坑口的真品会浮现整体胶冻质的透光感，有些也表示为局部不规矩斑块状透明，此种透明不是玻璃般的通透感。
5葬：真品红山玉的葬香味，因其埋藏年代特殊久远，故大多表示为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲洗，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也 有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时光短，易淡退。
6、 孔：这里所说之“孔”专指目测不能察看到的细微孔洞。真品红山玉体上的自然态微孔孔型为不规矩型或几何型，孔边缘部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物资色素顺孔而进聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成沁色，玉质也会随晕散而发生质变，孔壁内多见支持状晶簇，孔底也常见次生物或渺小磁性铁珠附着。而带孔老料仿品其孔口边沿与玉表多处于同一程度面且孔口变形，且孔边缘浮现为非自然态。
7、 坑：坑需借助高倍立体电子显微镜察看，真品红山玉自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清楚，坑内与坑外相比，质变应显明，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一程度面。
8缩：真品红山玉表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩且对应硬质残留，此种现象的视察必需注意斟酌玉体在土中的埋躲方位，水融严重部位必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的转变，整体水融减缩部分的光滑度显着高于其他地位；真品经盘摸，表层解理会呈现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下视察团状回缩态变更尤为显着）
9、 次：真品红山玉的原材质自然态质变发生多种形态的突出物。融会物及浅表多层错位开裂和非直线曲痕，次生物与玉体应存在显明界限和沟槽.次生物对应内质质变，在显微镜下所浮现的色彩颜色斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边沿含混，周身包裹无天无地无层次.且突出物附着在同一平面上。
10、过：真品红山玉的“过”渡.必需重视其在土中的埋躲方位，处于土层Zui下端水浸蚀时光Zui长，故其质变Zui严重《玉软沁方进》，荧光显微镜报价，呈减缩态.质变与色变向上依次渐变呈包裹状。并少数伴有腐化质有机炭沁进《多呈周身同状况启齿且边口色清楚》和硬质解理浮现..而老料带沁仿品，无对应内外质变的方位感 ，观其表层沁蚀水平与内质质变不对应，表象的色和质变非渐变包裹状。
11、浆：真品红山玉的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感到，阻而不黏，而仿品推之则多为滑腻感，由于目前仿品多用注蜡法仿造浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会发生自然皱褶和非直线性纹脉.且出浆对应质变沁残点。
12、神：后人仿造古玉为的是牟利，在制造时由于没有怀着对神灵、祖先、图腾的那种特有的忠诚崇敬之情，因此，他们也就自然碾琢不出真品红山古玉所储藏的那种特有神韵
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